Немецкий еврей фото

Общины владели большой автономией [8] и беспрепятственно развивались под властью веротерпимых Меровингов и Каролингов вплоть до конца XI века. Германские евреи общались на чрезвычайно близком к эльзасскому диалекте германского языка, потом ставшем языком всех евреев Центральной Европы. В государстве Каролингов евреи, как и все другие народы, должны были платить торговую десятину. Еврейские купцы обеспечивали взаимодействие меж христианским Западом и мусульманскими государствами [9].

Каролинги обеспечивали защиту еврейских общин, чьи обитатели в отличие от вольных обитателей империи были освобождены от воинской службы. Так как христианская церковь запрещала кредитование под проценты, эту деятельность стала еврейской монополией.

При Каролингах и вплоть до конца XI века евреи экспортировали рабов, мех и орудие, взамен ввозя в империю пряности, бальзамы, финики и драгоценные сплавы. Благодаря их усилиям равнины Рейна и верховья Дуная стали главными торговыми осями для перемещения продуктов. Существовали бессчетные примеры контактов меж еврейскими общинами страны Каролингов, Испании и Северной Африки, базу которых составляла коммерческая и религиозная переписка [10].

При Людовике Благочестивом были изданы три грамоты, касавшиеся отдельных евреев и сделанные по их просьбе. Документы гарантировали защиту жизни и имущества, а также религиозную и торговую свободу «им было предоставлено право жить согласно их закону» [11]. Данные евреи находились под прямой защитой правителя, являясь его людьми. В случае убийства злодей должен был заплатить большой штраф в 10 ливров золотом за убийство рыцаря-христианина штраф был меньше в два раза , который шёл впрямую в императорскую сокровищницу [12].

Для защиты еврейских приемуществ была особая должность Judenmeister [6]. Политике Каролингов стали следовать некие подчинённые им мирские и церковные правители [14]. В году правитель Шпейерского епископства Рюдигер пригласил евреев поселиться в Шпейере, «чтобы прирастить честь нашего городка в тыщу раз». Еврейский квартал, находившийся неподалеку от Рейна, был окружён стенкой и включал в себя кладбище и синагогу.

У евреев были собственные органы правопорядка, они могли нанимать слуг-христиан и продавать кошерное мясо не евреям, а также завлекать на поселение иностранных евреев. Их бургомистр по степени влияния был равен мэру Шпейера [16]. В году еврейская община городка получила охранную грамоту от правителя Священной Римской империи Генриха IV [17] , сделавшего аналогичный шаг по отношению к Вормсу.

Та хартия была возобновлена в году царем Фридрихом I , который также предоставил аналогичный документ для Регенсбурга в году [18]. Центром еврейского духовного общества являлись раввины, чьё влияние могло распространяться на целые регионы. Ряд рейнских городов, вроде Вормса, Шпейера и Майнца, где в году была построена синагога в византийском стиле, вкупе с французскими городками дали западноевропейскому иудаизму репутацию благочестия и образованности.

Благодаря этому Талмуд в то время в большей степени испытывал влияние со стороны евреев Западной Европы [14]. В те времена евреи воспользовались религиозной терпимостью со стороны местного населения и власти светской и религиозной. Это можно разъяснить тем, что этот люд числился очевидцем страстей Христовых, консервативными сторонниками Ветхого завета и теми людьми, что обратятся в христианство к приближению конца времён [20] [21].

Но с X века празднование страстной недельки , становилось временем придирок к евреям и даже предпосылкой их гонений [6]. Живший в IX—X веках Гершом Меор ха-гола сделал в Майнце иешиву , в которой занимался исследованием Талмуда и Торы [22] под вдохновением от способов еврейских центров Вавилонии.

Он ввел запрет на многожёнство, на развод мужчины без согласия супруги и на высмеивание евреев, которые опосля насильственного обращения ворачивались к старенькой вере. Слава о нём распространилась по всему еврейскому миру средневековой Европы, а иешива ещё несколько веков завлекала еврейских учёных [23] [24].

В году была построена Вормсская синагога. Во время первых крестовых походов , опосля слухов о том, что сарацины могли напасть на христианские святыни с помощью евреев, резня еврейского населения Германии была бессчетной, в основном в равнине Рейна [14]. На протяжении всего пути крестоносцев в Рейнской области, в Шпейере, Майнце, Вормсе, Регенсбурге [25] , уничтожались общины, которые считали неописуемыми предупреждения о опасности от еврейских общин Франции. В году в Вормсе имел место еврейский погром , в ходе которого евреи были обвинены в отравлении колодцев.

В ходе вспышки насилия погибло до евреев. Еврейские погромы во время Первого крестового похода проехались и по остальным городкам Германии. В Майнце за один день убивают одиннадцать сотен евреев, разрушают синагогу и остальные строения общины. Ежели община Регенсбурга предложит необыкновенное зрелище коллективного омовения в Дунае , чтоб избежать погибели, более всераспространенной реакцией будет противоположная, чтоб выбрать его для освящения божественного Имени.

Эти вида коллективных самоубийств, когда мамы убивают собственных малышей, а мужья — собственных жен, оставят глубочайший след в христианском воображении, что приведет к обвинению евреев в ритуальных убийствах. Около 12-ти тыщ евреев погибло в году [6]. Время от времени епископы защищают городскую общину [26] , Папа осуждал насилие, но виновные в массовых убийствах изредка подвергались наказанию, за исключением варианта, когда организатор был лично убит епископом городка.

В году насильственно обращенные евреи получили от правителя Генриха IV разрешение возвратиться в свою веру, а часть их имущества была им возвращена в обмен на большой выкуп [27]. Резня возобновилась в году во время второго крестового похода по наущению бывшего цистерцианского монаха. Но благодаря энергичному вмешательству Бернара Клервосского гонения прекращаются и не добиваются размаха тех, что были во время первого крестового похода [28].

Потом пришло время обвинений в ритуальном убийстве. В Германии, как и во всей Западной Европе, евреев винят в убийстве малышей во время Песаха праздничка Пасхи для сбора их крови. В Пфорцхайме , Виссембурге и Обервезеле повторяются одни и те же обвинения. В году было начато стройку Регенсбургской синагоги. В году Judenbreter опустошил общины Эльзаса.

В году еврейскую общину Мюнхена винят в ритуальном преступлении: 100 восемьдесят евреев, парней, дам, деток запирают в синагоге и сжигают в ней заживо. Цари Генрих VI и Фридрих II защищали евреев — 1-ый во время третьего крестового похода , а 2-ой по случаю обвинения евреев Фульды в ритуальном убийстве в году первом таком процессе в Германии.

Правитель созвал собрание князей, духовных и светских, для обсуждения корректности обвинения. Так как они не могли придти к известному заключению, то Фридрих решил по их совету — невзирая на то, что, познакомившись с различными книжками, удостоверился в невиновности евреев, — отправить ко всем европейским королям и привести из их государств евреев, принявших христианство.

Те опосля длительных исследований заявили, что обвинение ни на чем не основано, что Моисеев закон и Талмуд запрещают обагрять руки кровью. Потому правитель запретил возбуждать против евреев такового рода обвинения. Грамота Фридриха II года, получившая силу для евреев всей Германии, подтвердила им статуты, изданные до этого для отдельных общин; основное ее содержание сводится к гарантии неприкосновенности личности и имуществ, пожалованию прав торговли и общинной автономии.

Но уже тогда и даже несколько ранее в начале XIII века цари уступили часть регалии Judenregal , т. С пришествием « великого междуцарстия » —73 , эры так именуемого кулачного права, когда в Германии царствовала полнейшая анархия, положение евреев существенно усугубилось, для их были придуманы различные виды податей и налогов.

Купеческие гильдии и ремесленные цехи не допускали в свою среду евреев. Основным занятием их было ростовщичество. В апреде года евреев поняло новое большое бедствие — погромы, устроенные дворянином Риндфлейшем из Реттингена Бавария , пустившим слух, как будто евреи похитили просфору с целью надругаться над нею и что ему выше было приказано отомстить евреям. Масса набросилась на евреев и спалила почти всех, а потом Риндфлейш устроил поход против евреев Баварии, истребив еврейских общин и поселений, из которых в особенности большими были Вюрцбург и Нюрнберг.

Но с вступлением на престол Альбрехта I — порядок был восстановлен; городские советы были обложены штрафами за допущение избиений, евреи могли возвратиться в прежние жилья, а против воли крещенные — исповедовать еврейскую религию: истребление камеркнехтов , «казенной собственности», не было в интересах Альбрехта.

Восстановленный на некое время в Германии порядок был вновь нарушен в х годах погромами, известными под заглавием «избиения Армледера». За сиим последовала резня евреев в годы «Чёрной смерти» , чумы — Правитель Карл IV прощал зачинщиков погромов и отдавал городкам имущество евреев под условием, что они поделятся с ним. Городка пустовали, и отсутствие евреев скоро стало сказываться на ходе городской жизни. Власти утратили плательщиков податей, а городское население — заимодавцев.

Снова стали приглашать евреев селиться в тех местах, откуда они были изгнаны на «вечные времена». Князья и городка хотели иметь собственных евреев. Правовое положение евреев в германских городках до 2-ой половины XIV века было относительно удовлетворительным. Во почти всех городках они имели право получать недвижимость в том числе землю , выбирать место оседлости, а также за определённую плату к примеру, в Нюрнберге , по договору года, евреи были должны вносить по марок раз в год становиться германскими бюргерами на срок до 10 лет [30].

Но во 2-ой половине XIV века гражданские права евреев были существенно ограничены и они стали облагаться доп налогами, сумма которых определялась местом их оседлости. В основном городской администрацией был введён налог на евреев он касался лишь лиц старше 12 лет , узнаваемый под заглавием Goldener Opferpfennig.

Таковой метод лёгкого обогащения заинтриговал почти всех представителей знати, не исключая иерархов церковной церкви. К примеру, в Кёльне евреи платили таковой же налог епископу. Опосля изгнания евреев из Кёльна в году, длившегося 23 года, они были возвращены обратно, но в силу новейшего контракта были должны раз в год платить от 50 до гульденов с души за приём в число людей и вносить в городскую казну подать от 4 до гульденов в зависимости от имущественного ценза плательщика [30].

XV век не знал погромов и массовых убийств предшествующей эры, хотя и тогда происходили частичные преследования евреев в связи с обвинениями в ритуальных убийствах [31]. Реформация не улучшила положения германских евреев. Она вкупе с Лютером , поначалу думавшим склонить евреев в протестантизм , скоро нашла резкое направление против евреев.

Эра Реформации закончилась укреплением власти князей. Существовавшая ранее возможность апелляции евреев к императору против произвола и подавления князей либо имперских городов исчезла. Каждое германское правительство могло делать со «своими» евреями все, что ему вздумалось. Не было страны, где бы евреи воспользовались правами гражданства либо хотя бы подданства Heimatsrecht [31]. Но германские правители приглашали отдельных богатых евреев в свои владения в целях развития индустрии и внутренней и наружной торговли придворные евреи.

В завоёванных Наполеоном землях, частично присоединенных к Франции , частично ставших вассальными, были введены новейшие порядки. В Вестфальском царстве и в Великом герцогстве Франкфурт евреи получили полное гражданское равноправие. В году также и в Пруссии они были наделены известной частью гражданских прав. Невзирая на то, что Великая французская революция принесла много добра евреям, во время освободительной войны —15 годов евреи пожертвовали много валютных средств на войну с Францией, а еврейское юношество добровольно отчаливало на борьбу против Наполеона за освобождение отечества.

Но опосля окончания войны в Пруссии у евреев отняли целый ряд ранее предоставленных им прав. Во Франкфурте гнет доходил до того, что была установлена норма дозволенных браков; выше установленного числа браков евреям не дозволялось заключать новейшие. Свобода передвижения евреев также была ограничена во почти всех государствах Германии.

Начался период государственного шовинизма, проповедовавшего вражду к «французам и евреям» и нашедшего огромное сочувствие посреди учащейся молодежи. К этому времени относится возникновение оскорбительного восклицания «Juden, hep-hep! Во почти всех германских городках ненависть горожан к евреям скоро привела к насилиям и правительства должны были защищать евреев вооружённой силой. 1-ая четверть XIX века отмечена также мощным распространением перехода евреев Германии в христианство.

Но часть образованного еврейства, оставаясь верной собственному народу, пробовала, но, провести в иудаизме нужные реформы. Так появился реформистский иудаизм. Сразу с борьбой за равноправие и реформистскими рвениями посреди евреев Германии началось движение, направленное к научному исследованию иудаизма, в индивидуальности с культурно-исторической точки зрения.

В неких средних и малых государствах Германии правительства стали предоставлять евреям по последней мере часть гражданских прав. Потом революция года сделала современное общество, в котором не осталось места гражданскому бесправию евреев. Все принятые в германских государствах конституции установили полное равноправие людей без различия религии. В первом германском парламенте во Франкфурте , в котором воспринимало роль несколько евреев в качестве депутатов, провозглашения еврейского равноправия достигнул Габриель Риссер ru de , избранный вторым вице-президентом.

Опосля аншлюса: евреев принуждают смывать с мостовой лозунги. Депортация евреев в Дахау. Арест евреев опосля "Хрустальной ночи". Германия, Урок расовой теории в германской женской школе. Стереотипные изображения еврея и арийки. Антисемитская карикатура: "Еврейский бог - деньги". Антисемитская карикатура: "Крупный еврейский нос похож на цифру шесть".

Антисемитская карикатура: "Он был чрезвычайно дружелюбен. Но я сходу сообразила, что он еврей". Антисемитская карикатура: "Даже крещение не сделало его неевреем". Определение цвета волос с целью проверки "расовой чистоты".

Антисемитская карикатура из детской книжки "Ядовитый гриб". Надпись: "Еврейская зона. Христианам вход запрещен". Вена, Австрия, конец х. Антисемитская демонстрация. Два еврейских школьника подвергаются унижениям перед одноклассниками. Кельн, Германия, Немцы, нарядные "евреями" во время антисемитского карнавального представления.

Штурмовики принуждают евреев нести антисемитские плакаты. Экономический бойкот. Плакат: "Немцы! Не покупайте у евреев! Обложка детской книги: "Не верь лисе в курятнике либо словам еврея". Антисемитская карикатура: "Еврей в поликлинике - за стеклами его очков прячутся глаза преступника". Бордо, Франция, Вход на антисемитскую выставку. Пропагандистский плакат "Победа либо большевизм". Кельце, Польша, Опосля погрома: раненые в больнице.

Французское издание "Протоколов сионских мудрецов" под заголовком "Еврейская опасность", год. Определение цвета волос, цвета глаз и формы носа для проверки "расовой чистоты". Развалины синагоги "Оэль Яааков" опосля погромов "Хрустальной ночи". Бухарест, Румыния. Развалины синагоги опосля беспорядков в январе года. Ученики еврейской школы, отмеченные звездами, во время германской оккупации.

Расистская схема из нацистского пропагандистского буклета: какие браки разрешны законом и какие запрещены. Расистская схема из нацистского пропагандистского буклета: кто является германцем, кто - евреем, кто - полукровкой.

Тарнув, Польша. Германские бойцы издеваются над евреями. Мелец, Польша. Германский полицейский отрезает еврею бороду. Дама посиживает на лавке с надписью "только для евреев". Украинский полицай принуждает еврея разбивать надгробия на еврейском кладбище. Лодзь, Польша. Надписи: на тележке - "Евреи - наше несчастье", на табличке - "Мы желали войну". Плакат на витрине: "Немцы! Евреев принуждают чистить мостовую. Транснистрия, Одесса Украина. Евреи, казненные румынами.

Фото немецкий еврей домик на берегу черного моря

Знаю как аскона недвижимость нового

На детс- кую можно ли кооперировать. На детс- кую. В этом случае даже нежели ребёнок в конце процедуры щиплет. Ла-ла Посмотреть профиль обезжиривает нежную детскую кожу и не ещё сообщения.